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混元丹法 筑基之妙
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混元丹法 筑基之妙 功法中以丹法最好，丹法中以金丹大法最妙，此法同金丹大法同理，或有为者可探得金丹大法之妙。内丹修炼的起步便为筑基，亦称“百日筑基”。有时筑基亦称为炼己筑基，其实炼己和筑基是同一个道理，筑基不在炼己之外，炼己即在筑基之中，二者属于同一个意思。 《龙门丹诀》言婴儿长大成人，精气神皆有所亏损，故须经筑基功夫，“炼神，调气，养精，达到三全才可以进入百日关 ”。修炼筑基主要是两个方面：一是要以所选功法的要求，在明师的指点下，炼精化气（男）、炼血化气（女），以堵漏失；二是用精、血化气后形成的体内真气去疏通、修补身体的病变。在静功的修习中，在筑基阶段，都要经历得气、行气、疏通和冲击四个过程。1、得气道家的修习，一般通常从“命功”入手，”所谓命功，即筑基功。而筑基功的下手功夫一般都在下丹田开始，修炼者首先会感受到练功时腹内肠子蠕动增强，频放矢气继而出现丹田发热、小腹发热等得气现象。2、行气随着修炼者自身“堵漏”化气和练功中外气内收的能量积聚，小腹发热伴有充实感，这是体内的真气逐渐累积的表现，随之真气就会按照自身的规律在体内运行，身体会出现一些反应。 3、疏通由于人体正常的组织和经络都是通畅的，因此气机运行时通过正常的组织和经络时一般是没有感觉的。但人体经络中通常会有很多小的气滞点，这些小气滞点尚未形成病变，所以平时没有什么感觉，但由于练功后能量的增加，运行力度也随之加大、加上练功时意识内守，对身体的感受远比平时敏感，气机运行在疏通这些小气滞点时便会产生热、涨、麻、疼、痒、冷、重压、蚁行感等八触现象，俗称“气感”。 4、冲击当气机运行到有明显病变或不正常的经络时，气行受到强大的阻力，这是因为所有气质性病变的部 位，经络都处于淤滞或堵塞状态（气滞、血淤、痰凝、湿聚等），气要通过受到病变的阻碍，就形成了两个相反的力，冲击力和阻滞力，病变部位受到外力的冲击就会出现明显的反映，如：疼痛、发热、出血、及其他类似于病情加重的反映。这便是气功界通常讲的“气冲病灶”。道家气功把这一阶段称之为“脱胎换骨”前的“大死大活”过程。不过百日筑基虽然是初功，但也是最难的一关，所谓入门难。道家称大道修炼七分性功，三分命功。此期间即为三分命功之时，其后一切大自然，元神作主，毫无勉强。但这三分命功也是依靠性功为基础，因势利导，水到渠成的，绝非导引、勉强。 修者可以手结太极印（即男子右手在外握左手，左手大指掐左手中指指尖，右手大指掐左手无名指根节）覆于脐轮之上。用坐禅法习之。所谓坐禅法，非用佛门之法，而用心息相依之法，可依张三丰祖师口诀：“以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑，‘凝神调息，调息凝神’八个字，就是下手工夫。心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息。神息相依，勿忘勿助。”古人云：“昔日逢师传口诀，只教凝神入炁穴。” 何为气归丹田？即吸气时气达脐下。如何知气归丹田？则必以意随气而下。亦步亦趋，同归丹田；出则意气相 随，同从鼻送出。起初心猿意马，极难难制服，才一坐，便杂念纷纭，不可焦躁，只管一意去做，久之自然身心俱定入静下功。自觉呼吸和缓，心腹空洞畅快，心息相依，神气融合，绵绵若存。一般炼至10天或半月，可感有一股热气团或清凉之气沿督脉升顶，再数日可感丹田中有如大气泡翻滚沿任脉冲至面部，当即全身跳动，精神可为之一振，饭量大增。不过百日，便可觉丹田火炽，畅于四肢，如痴如醉，可感知练功之妙。即行止坐卧，一日中十二时，意所到皆可为。数年后，可出现“第七转”丹田炽热之火气相应，可能会感丹田过于炽热。应习“第八转”水气功夫。每随观想月轮，及至清凉之菩提月液从顶灌下，润泽全身。可纠正丹田火炽。善后尾功可用愈转愈宽，广无边际，感觉舒适清泰为则。仙家金丹大法，实与此法相近，只是在小方面小些不同，只是世人难悟，观此法便可知仙家金丹大法至简至易。
